括苍洞，是中国括苍山脉尾部的一个天然古洞，地处仙居县和临海县交界处的括苍山麓，是台州仙居的道教祖庭。道教，是中国自己的民族宗教，作为一门宗教，它创建于东汉，东汉顺帝汉安元年即公元 142年，由张道陵创立于四川鹤鸣山。于公元168年至189年间，由永康县传道人赵昞传入章安（今台州），此时仙居县境属章安管辖，在这期间道教传入仙居括苍洞。

全国道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，台州都有，仙居最齐全，其中，括苍洞就是第十大洞天。括苍洞为道教洞天，东汉时，徐来勒真人到括苍洞叙 职，管辖括苍洞周围300里，总管水旱罪福。到东晋穆帝永和三年即公元347年，仙居单独建县（始名乐安县），首任县令羊忻（湖北人）之弟羊堷因被罢官而 来仙居隐居，并在括苍洞修道成仙。曾在括苍洞修道过的国内高道、名道还有汉时的王远，三国时的左慈、葛玄、蔡经，晋时的郑思远、平仲节，唐时的叶常质，宋 时的陈会真、马自善、张无梦等。

一、括苍洞的历史地位：

括苍洞在中国道教史上的地位名列第十，称为中国道教第十大洞天。在全国道教十大洞天中，它虽然排位第十，而它实际的历史地位远远超过第十位，其理由有三：

①括苍洞的真人道士历史定位高

括苍洞的第一任住持真人道士徐来勒，在东汉时，于公元178年前就已经是太极真人，或叫太极法师。在中国道教史上，道教界被尊为“太极真人”的全国只有三位，第一位是全国道教第一洞天山西王屋山洞的杜冲；第二位是西汉时安徽淮南刘安；第三位就是仙居括苍洞的第一任住持徐来勒，北宋徽宗皇帝于公元 1103年嘉封他为“灵应真人”。

其封令原文：

《台州仙居縣括蒼洞徐真人封靈應真人制》

台州仙居縣括蒼洞徐真人.至德之人.用心若鑑.損虚汎應.下視無方.加惠吾民.在所昭報.申之顯號.茲謂國章.尸而祝之.俾永承事.可特封靈應真人。（見：宋大诏令集）。

括苍洞还有一位真人道士葛玄，他于公元239年，75岁时与左慈一起到括苍洞修炼，81岁羽化飞升，宋徽宗皇帝于1104年封他为“冲应真人”。一个洞天，有两位真人道士受到皇帝嘉封，在中国道教史上实属罕见。还有在括苍洞修炼过的东晋羊忄音 、郑隐，唐朝叶藏质等高道，在中国道教史上地位都是很高的。（括苍洞住持叶藏质，于唐朝公元825-826年重修了括苍洞宫后，于公元864年到天台桐柏宫，于公元865年起接任天台桐柏宫住持。74岁羽化）

②唐宋皇帝对括苍洞的重视程度高

唐宋时期有六朝皇帝对括苍洞作过赐名赐物。唐朝共有22代皇帝，其中第八代皇帝唐玄宗李隆基，他是个道家，他尊奉老子李聃为“我烈祖玄元皇帝”。于公元748年他对仙居括苍洞颁布诏书，首建洞宫，并放榜赐名为“成德隐玄”之天，他是对括苍洞颁发诏书的第一个皇帝。

北宋和南宋18代皇帝中，有五代皇帝对括苍洞作过颁赐：

北宋第三代皇帝宋真宗赵恒，他在1007年诏改永安县名为“仙居”县后，时隔11年于1018年为括苍洞题额赐名诏称为“凝真宫”；

北宋第八代皇帝宋徽宗赵佶，于公元1103年下诏令加封括苍洞道士徐来勒为“灵应真人”；

南宋第二代皇帝宋孝宗赵慎，于公元1182年把汇集几千卷道教经典的大宋《道藏》赐给括苍洞；

南宋第三代皇帝宋光宗赵忄享  ，于公元1190年书写“琼章宝藏”四个大字，赐给括苍洞；

南宋第四代皇帝宋宁宗赵扩，于公元1195年赐给括苍洞“金铸星官像”和“奎画”。

③括苍洞管辖的范围广阔

东汉时太极真人徐来勒主持括苍洞，管辖括苍洞周围三百里，整个括苍山都归他管理。到宋朝，据1223年南宋《嘉定赤城志》记载：括苍洞管辖的宫田、宫地和山林共4303亩，比全国道教第六洞天天台赤城山玉京洞和天台山桐柏宫管辖的2963亩、比全国道教第二洞天黄岩委羽山大有宫管辖的范围都要大得多。在台州九个县、市、区范围内的道教宫观中，括苍洞管理的范围处于最大的地位。在全国道教十大洞天，三十六小洞天，七十二福地中，其管辖的范围也处于前列位置。

综上所述，括苍洞在中国道教史上的地位是非常高大的。

二、括苍洞的社会影响：

括苍洞崇高的历史地位，决定着它影响范围的深远：

①就国内来说：括苍洞在中国道教史上、在唐、宋朝庭中享有崇高的地位和荣誉；在历史的政界中，不少朝庭和地方官宦及社会贤人志士在括苍洞面前为之赞叹，为之倾倒，为括苍洞写下了许多脍炙人口的佳作讼诗。

在国内有关道教的历史著作和地方志书中，都有着道教第十大洞天括苍洞的记载。

明清以后，括苍洞佛、道两教长期并存，常有香客游人到括苍洞烧香膜拜，游览观瞻。

共和国改革开放以来，国内不少研究宗教文化的或对宗教文化饶有兴趣的人士，也到过括苍洞考察，诸如浙江社科院副院长魏桥、浙江出版社方志编辑部主任潘一平、浦江县方志办同志等等，于1986年10月先后到括苍洞作过考察。

②就国际上说：1984年在上海复旦大学哲学系进修的、联邦德国高级进修生韩涛<中国名>，他为撰写《宗教与哲学》的学术论文，慕名道教括苍洞，于当年11月21日持上海市公安局和浙江省教育厅外事处介绍信，在有关人员陪同下，到括苍洞进行实地宗教考察。括苍洞可谓蜚声国内外。

三、括苍洞的现在：

有着深远的历史地位和崇高的社会声誉的括苍洞，在仙居县民宗局和台州市民宗局的重视、支持下，于2007年4月初成立了《中国道教第十大洞天凝真宫修复筹备组》，在闻玄真道长的主持下，凝真宫修复的第一期施工难度大、要求高的框架混凝土房建工程即将完成，二幢毗连的宫观，竣工在即。
目前，凝真宫虽在修复拓建之中，但由于住持闻玄真道长的名望和他的辛勤工作，括苍洞（凝真宫）在县内外的名声日振，其声誉已远播欧、美、亚等各大洲的不少国家！

括苍洞兴盛时期拥有的范围非常广阔，据有关古书记载，南宋高宗时期，括苍洞拥有宫田1169亩、宫地1276亩、山林1858亩，合计4303亩， 括苍洞的兴盛和地位可见一斑。吴芾、刘光、徐崇点、吴咏、林侍晨、张望、章凭、张无梦等历代名臣贤达游括苍洞，留下许多赞美的诗篇，足见当时括苍洞环境优 雅、香火旺盛，前来朝拜的人群川流不息。

明清之后，括苍洞进入低迷时期。

千百年来，括苍洞凝真宫虽历经沧桑，但洞殿庙基还 在，还有重修后的主殿以及“真源”石刻、“别有洞天”匾额、丹井、“洞天福地”石碑、炼丹旧址等尚存。1970至1979年在括苍洞洞侧建造了蓄水850 万方人工湖括苍水库，括苍洞略加整修；20世纪80年代，住洞道士自发筹资，稍稍修缮并在洞中重塑道教和佛教雕像20多尊，加上括苍水库的点缀，括苍洞景 观别具特色。1984年11月21日，德国人韩涛（中国名）到括苍洞考察；1986年10月26日，浙江省社会科学院副院长魏桥、浙江省出版地方志编辑部 主任潘一平到此作考察，他们风趣地说：“括苍洞现在是道教与佛教和平共处了！”从此，括苍洞蜚声国内外。

2007年，村民在下各镇羊棚头村垟麻坑岭头发现一块南宋（即宋高宗赵构）年间所立的一块“洞宫”石碑。该块石碑的发现，充分地说明了括苍洞在南宋时期已发展到鼎盛阶 段，对进一步挖掘我县历史文化内涵具有十分重要的意义。

为进一步挖掘整理仙居道教历史文 化，促进和谐社会建设，2007年3月，县民族宗教事务局发文，同意成立仙居“中国道教第十大洞天凝真宫”修复筹备组，并报市民族宗教事务局备案。4月，市民族 宗教事务局正式批准：第十大洞天凝真宫为道教其他活动场所。